1
00:00:26,810 --> 00:00:32,990
Художники, присутствующие на нашей сегодняшней лекции, не изобрели концепцию символизма. Писатели, художники,

2
00:00:33,130 --> 00:00:38,430
и поэты всего мира использовали символы на протяжении веков. Но в период постимпрессионизма

3
00:00:38,430 --> 00:00:44,070
В этот период символизм относится к определенному движению, в котором художники хотели изобразить большую истину.

4
00:00:44,070 --> 00:00:49,910
через символы и метафоры. Это была реакция на реалистическое движение начала 19 века.

5
00:00:50,150 --> 00:00:55,450
целью которого было максимально точное изображение жизни, что, в свою очередь, было

6
00:00:55,450 --> 00:01:01,350
реакция на романтизм, который был основан на чувствах и эмоциях. Как мы уже говорили, движения

7
00:01:01,350 --> 00:01:06,510
в истории искусства иногда являются чем-то вроде маятника, раскачивающегося взад и вперед с каждым новым поколением,

8
00:01:06,790 --> 00:01:11,670
отвергая то, что делал предыдущий. Движение берет свое начало в литературе.

9
00:01:11,670 --> 00:01:19,430
Жан Морье написал свой манифест в 1886 году, ссылаясь на влияние писателей Шарля Бодлера,

10
00:01:19,770 --> 00:01:24,270
Стефан Майорм и Поль Верлен. В манифесте говорилось:

11
00:01:24,550 --> 00:01:30,550
Таким образом, в этом художественном направлении изображения природы, человеческой деятельности и всех событий реальной жизни

12
00:01:30,550 --> 00:01:37,370
не стоять на своем. Это скорее завуалированные отражения чувств, указывающие на архетипическое начало.

13
00:01:37,370 --> 00:01:44,070
значения через их эзотерические связи. Гораздо проще Майорме резюмирует это скорее:

14
00:01:44,070 --> 00:01:49,610
лаконично, когда он пишет другу, чтобы изобразить не вещь, а эффект, который она производит.

15
00:01:50,590 --> 00:01:55,390
Движущей силой этих символистов было разочарование в современном обществе.

16
00:01:55,650 --> 00:02:01,250
Индустриальная эпоха не устранила внезапно все мировые беды. Во многих отношениях он только что создал новые,

17
00:02:01,250 --> 00:02:08,230
и, возможно, еще более серьезные проблемы. Холодная и твердая сталь века машин сокрушала душу. Какой свет был

18
00:02:08,230 --> 00:02:14,310
остался ли человеческий дух в длинной тени дымовых труб, нищеты и болезней? Где был

19
00:02:14,310 --> 00:02:19,710
божественное и духовное в нашем мире, одержимом наукой и технологиями? Символисты боролись

20
00:02:19,710 --> 00:02:27,010
против мрачной реальности индустриальной эпохи, чтобы заново открыть для себя нашу человечность. Сны были особенно

21
00:02:27,010 --> 00:02:33,370
важный мотив для символистов, потому что только во сне мы можем по-настоящему освободиться от удушающего

22
00:02:33,370 --> 00:02:39,710
реалии современной жизни. А растущая область психоанализа заставила всех зациклиться на

23
00:02:39,710 --> 00:02:46,330
смысл своих снов. Зигмунд Фрейд и Карл Юнг популяризировали теорию нашего бессознательного.

24
00:02:46,330 --> 00:02:51,570
и как сны часто раскрывают скрытую правду о человеке и окружающем мире.

25
00:02:52,110 --> 00:02:58,490
Эдвард фон Хартманн пишет книгу «Философия бессознательного», в которой утверждает, что искусство должно

26
00:02:58,490 --> 00:03:05,950
проникнуть в наше бессознательное, чтобы лучше понять себя. Итак, писатели и художники одинаково стремились использовать цвет,

27
00:03:06,130 --> 00:03:12,590
эмоции и метафоры, чтобы показать внутреннюю жизнь человека и скрытые аспекты нашего мира.

28
00:03:12,750 --> 00:03:19,430
Они исследовали взаимосвязь между физическим миром и нашими эфемерными мыслями, чтобы раскрыть более глубокие истины.

29
00:03:19,430 --> 00:03:26,930
И не все сны хорошие. Некоторые из них — кошмары. Страх — яркая и мощная тема в символизме.

30
00:03:26,930 --> 00:03:34,590
искусство. Страх смерти, болезней, потерь и боли, которые окружают вас повсюду. Это также очень примитивный драйвер

31
00:03:34,590 --> 00:03:42,090
поведение человека. Страх – это бессознательная реакция, основа нашей психики. Символисты любят рисовать темное,

32
00:03:42,090 --> 00:03:49,530
угрюмые ночные сцены или фантастические ужасы и злые существа, активирующие фундаментальную реакцию страха.

33
00:03:49,530 --> 00:03:56,530
лежащий чуть ниже поверхности. Любовь и секс — еще одна большая тема для символистов. Они также искали передышку

34
00:03:56,530 --> 00:04:02,610
в объятиях возлюбленного или, по крайней мере, его изображения. На самом деле, они озабочены табу,

35
00:04:02,770 --> 00:04:09,330
извращение, искушение, грех, сатана. Это идеальный стимул для символистов, очарование

36
00:04:09,330 --> 00:04:16,130
женские формы и борьба между похотью и приличиями заводят этих парней в прямом и переносном смысле.

37
00:04:17,190 --> 00:04:24,250
Символизм действительно показывает, как искусство может способствовать большим философским дебатам. Потому что в 18-м

38
00:04:24,250 --> 00:04:30,750
и 19-го века такие философы, как Адам Смит и Джон Стюарт Милль, начали описывать людей как

39
00:04:30,750 --> 00:04:37,790
сверхрациональные существа, поведение которых можно предсказать исходя из собственных интересов. В их глазах люди были просто

40
00:04:37,790 --> 00:04:43,230
стремящиеся получить для себя как можно больше богатства, власти и комфорта с наименьшими усилиями.

41
00:04:43,470 --> 00:04:49,130
Итак, с этим предположением за плечами новые дисциплины, такие как экономика, начали делать все возможное.

42
00:04:49,130 --> 00:04:55,770
своего рода умные модели о том, как максимизировать производительность и устанавливать цены и заработную плату, основанные на идее, что

43
00:04:55,770 --> 00:05:02,350
все люди были очень предсказуемы и рациональны. Но символисты такие: ни в коем случае! Люди не просто

44
00:05:02,350 --> 00:05:09,330
роботы, мечты, страхи, любовь, убеждения, желания. Это важные вещи, которые действительно определяют наше поведение.

45
00:05:09,650 --> 00:05:15,870
И они определенно не всегда рациональны или предсказуемы. Наука и разум не могут объяснить

46
00:05:15,870 --> 00:05:22,070
все о нас. Символизм не обязательно означает, что все изображенное является символом.

47
00:05:22,310 --> 00:05:27,190
На самом деле вы упустите общую картину, если будете просто искать скрытый смысл каждого

48
00:05:27,190 --> 00:05:32,290
маленькая вещь. По иронии судьбы, иметь символическое значение за каждой деталью картины было

49
00:05:32,290 --> 00:05:37,670
больше классического, академического подхода, и у них был устоявшийся набор символов и цветов, которые

50
00:05:37,670 --> 00:05:43,050
служили метафорами морали и идей. Новые символисты отвергли эти усталые и

51
00:05:43,050 --> 00:05:49,570
эмоционально отстраненные изображения. Они хотели создать новые миры — миры, которых никто раньше не видел.

52
00:05:49,830 --> 00:05:54,470
полный чудес, который может увлечь зрителей в духовное и эмоциональное путешествие.

53
00:05:55,150 --> 00:06:00,890
Как я уже упоминал, в основном именно поэты создавали символизм. Они хотели ослабить хватку

54
00:06:00,890 --> 00:06:06,370
что структурированный стих повлиял на поэзию. Они сочувствовали движению свободного стиха.

55
00:06:06,370 --> 00:06:13,010
и выступал за более плавные стихи. Разрушьте устоявшиеся традиции, чтобы позволить больше

56
00:06:13,010 --> 00:06:19,090
естественное выражение. Бодлер писал об отчуждении и отключении от современного общества.

57
00:06:19,090 --> 00:06:26,150
Les Fleurs de Mal, или «Цветы зла», пожалуй, самое известное произведение Бодлера. Он включает в себя графику

58
00:06:26,150 --> 00:06:32,470
изображения секса и употребления наркотиков. Бодлер даже написал стихотворение о великолепии гниющего трупа.

59
00:06:33,950 --> 00:06:40,870
Бодлер заручился помощью Фелициана Ропса, чтобы проиллюстрировать обложку Les Epaves. Это удивительно

60
00:06:40,870 --> 00:06:47,950
Мне кажется, что это было сделано в 1866 году. На первый взгляд я могу предположить, что это было сделано для панк-альбома 1991 года.

61
00:06:48,590 --> 00:06:53,690
Символисты открыли перед нами огромный мир темного и тревожного искусства, которого раньше никогда не видели.

62
00:06:54,330 --> 00:07:00,070
Многие знакомые имена постимпрессионистской эпохи были вдохновлены и в некотором смысле являются частью

63
00:07:00,070 --> 00:07:06,350
символистское движение. Поль Гоген, Одилон Редон, Эдвард Мунк и так далее. Но я даю им их

64
00:07:06,350 --> 00:07:12,630
из-за других лекций. В этой лекции я хочу немного сойти с проторенной дороги, прямо за границу

65
00:07:12,630 --> 00:07:18,650
в Бельгию и, надеюсь, познакомлю вас с художниками, с которыми вы менее знакомы. Я не уверен, что

66
00:07:18,650 --> 00:07:23,510
витал в воздухе, но в это время в Бельгии создавались одни из самых захватывающих символических произведений искусства.

67
00:07:23,510 --> 00:07:28,410
время. Самым известным из этой группы должен быть Джеймс Энсор. Но даже тогда,

68
00:07:28,410 --> 00:07:33,470
его имя до сих пор не нарицательное. Мы также посмотрим на некоторых других интересных художников, таких как

69
00:07:33,470 --> 00:07:41,090
Фернан Кнопф, Эвелин де Морган и Фелициан Ропс. Джеймс Энсор родился в Бельгии в семье англичанина.

70
00:07:41,090 --> 00:07:47,750
отец и мать бельгийка. В детстве Джеймс не интересовался школой. Он хотел рисовать. Он ушел

71
00:07:47,750 --> 00:07:53,150
школу в 15 лет, чтобы учиться у двух местных художников. В конце концов, после того, как он потратил несколько лет на обучение

72
00:07:53,150 --> 00:07:59,450
Основы он поступил в Королевскую академию изящных искусств в Брюсселе. Джеймс начинал так, как многие

73
00:07:59,450 --> 00:08:06,510
многие наши художники используют темные и тусклые цвета, в основном землистые тона, массивные коричневые и серые оттенки. Этот тонкий,

74
00:08:06,650 --> 00:08:13,370
тональная живопись была единственным стилем, которому учили в школе. На этой картине под названием «Полдень в Остенде»

75
00:08:13,550 --> 00:08:18,490
это по-прежнему очень красивая и эмоциональная сцена, но по сравнению с тем, что он сделает,

76
00:08:18,490 --> 00:08:24,590
это шокирующе скучно и банально. Однако пройдет всего несколько лет, прежде чем Джеймс

77
00:08:24,590 --> 00:08:30,630
рисовал совершенно по-другому. Познакомившись с новыми стилями в Париже, Энсор начал

78
00:08:30,630 --> 00:08:35,350
становиться все более и более смелым, и он хотел создавать картины, которые были бы шокирующими, тревожными и

79
00:08:35,350 --> 00:08:42,370
спорный. На этой картине, которая обычно представляет собой довольно скучный сюжет, натюрморт, Энсор начинает

80
00:08:42,370 --> 00:08:47,910
достаточно обычный внизу со столом, палитрой, фигуркой и тарелками. Его

81
00:08:47,910 --> 00:08:53,450
семья владела сувенирным магазином, где продавались маски, но, как видите, Джеймс взял эти театральные маски.

82
00:08:53,450 --> 00:08:59,990
и действительно поехал в город. Он превращает их в своего рода психотический кошмар. Три плавающих лица на

83
00:08:59,990 --> 00:09:05,150
правый, парящий в ярко-зеленом поле, напротив еще более тревожной коллекции лиц

84
00:09:05,150 --> 00:09:11,930
и маски, смешанные и слившиеся воедино в светящееся желтое поле. Мне вспоминается фильм Брайана Усны 1989 года.

85
00:09:11,930 --> 00:09:18,810
Классика ужасов, Общество, когда я это увижу. И, как любой хороший режиссер фильмов ужасов, Энсор стремится

86
00:09:18,810 --> 00:09:26,270
сбить с толку своего зрителя и использовать его искусство, чтобы вызвать у него собственные первобытные страхи. Энсор был весьма экспериментален с

87
00:09:26,270 --> 00:09:32,170
его стиль живописи, а также. Здесь, в театре масок, мы видим, как он использует слои и слои и

88
00:09:32,170 --> 00:09:38,910
слои полупрозрачной краски накапливаются и стираются, создавая некую светящуюся силу

89
00:09:38,910 --> 00:09:46,630
поле? Я не уверен, но мы можем различить две фигуры, встречающиеся в сфере. Один выглядит как

90
00:09:46,630 --> 00:09:52,570
солдат, а другой клоун. Еще внизу есть какой-то шут, больше похожий на красного.

91
00:09:52,570 --> 00:09:58,410
существо демонического типа, обращающее к нам грозное лицо, ломающее четвертую стену, подходящее

92
00:09:58,410 --> 00:10:06,370
для сцены с маской. Следующая часть действительно дикая. Он основан на причудливом рассказе Эдгара Аллана По.

93
00:10:06,370 --> 00:10:13,390
с 1849 года. История такая. Есть придворный шут по имени Хопфрог, и с него достаточно

94
00:10:13,390 --> 00:10:20,510
король и семь его министров, которые регулярно его унижают. Итак, Хопфрог разрабатывает план. Зная королевскую

95
00:10:20,510 --> 00:10:26,430
склонность к розыгрышам, говорит Хопфрог королю, было бы весело, если бы ты и семеро

96
00:10:26,430 --> 00:10:32,470
министры, одетые как орангутанги во время большого бала? Они все думают, что это отличная идея, и продолжают.

97
00:10:32,470 --> 00:10:37,950
делать костюмы из смолы и льна и сковывать цепями, чтобы перед ними изображались дикие звери

98
00:10:37,950 --> 00:10:43,630
гостей. Чтобы толпа была лучше видна, Хопфрог использует блок, чтобы поднять их перед толпой.

99
00:10:44,890 --> 00:10:52,210
Энсор иллюстрирует финальную сцену, когда Хопфрог поджигает короля и его министров в качестве своего

100
00:10:52,210 --> 00:10:58,950
акт мести, к большому удивлению, ужасу и восторгу огромной толпы участников вечеринки.

101
00:10:58,950 --> 00:11:06,070
посетители. Энсор подписывает свое имя на поясе нижней части фигуры в центре. Джеймс не побоялся взять

102
00:11:06,070 --> 00:11:10,870
о структурах власти того времени, правящем классе, правительстве, а также о религии.

103
00:11:11,450 --> 00:11:16,750
Джеймс все больше сосредотачивается на христианстве, лицемерии и зле, которое он видел в церкви.

104
00:11:17,310 --> 00:11:23,210
Здесь у нас есть картина Иисуса, изображенная так, как никто никогда не видел. Далеко от сладкого,

105
00:11:23,410 --> 00:11:27,910
нежный и гладкокожий человек совершенства, которого большинство привыкли видеть в церкви.

106
00:11:29,030 --> 00:11:35,170
Ладно, я ничего не могу с собой поделать. Мне очень нравится следующая картина. Это такое яркое, красивое золото,

107
00:11:35,430 --> 00:11:41,350
сине-розово-белая живопись. Мы видим традиционный салонный ассортимент картин от стены до стены,

108
00:11:41,350 --> 00:11:48,530
но все не так хорошо. Судя по всему, художник умер, а такого обычно не бывает. Как художник,

109
00:11:48,770 --> 00:11:54,310
Хотя я вполне понимаю это чувство. Любопытно, что на его мольберте нет холста.

110
00:11:54,330 --> 00:11:59,450
или, может быть, он просто очень маленький. И повсюду есть другие интересные детали, например, черепа.

111
00:11:59,450 --> 00:12:05,570
разбросаны вокруг, и эта очень странная половина лица торчит снизу. Это его модель?

112
00:12:05,570 --> 00:12:10,190
рисование? На нее нападает этот скелет в углу? У меня так много вопросов.

113
00:12:11,050 --> 00:12:17,170
В предыдущей лекции мы кратко видели самую амбициозную работу Джеймса, где он нарисовал гигантский холст.

114
00:12:17,270 --> 00:12:23,770
8 футов в высоту и 14 футов в длину, и в него входили сотни, если не тысячи людей в дикой природе.

115
00:12:23,770 --> 00:12:29,070
и хаотичная композиция. Это картина, на которой Христос возвращается в Брюссель и проводится

116
00:12:29,070 --> 00:12:35,290
в город с парадом. Тысячи людей собрались вместе, у каждого причудливые и забавные лица.

117
00:12:35,590 --> 00:12:41,170
По многим невозможно сказать, маска это или реальный человек. У каждого лица разные вариации цвета

118
00:12:41,170 --> 00:12:47,770
розовый. Краска на многих участках наложена толстыми мазками и коренастыми жестами. Это далеко не

119
00:12:47,770 --> 00:12:54,490
элегантная живопись. Как ни странно, но целенаправленно Христос не находится в центре композиции. Вместо этого,

120
00:12:54,490 --> 00:13:00,890
он теряется в толпе. Он крошечный. Большинство людей слишком поглощены праздником, чтобы обращать на него внимание или обращать на него внимание.

121
00:13:00,890 --> 00:13:07,530
для кого это все. Энсор, по сути, издевается над всеми в городе: священниками, политиками, сановниками,

122
00:13:07,670 --> 00:13:13,950
военный. Никто не застрахован от того, чтобы выглядеть смешно. Должно быть, это было ошеломляюще и чрезмерно стимулирующе.

123
00:13:13,950 --> 00:13:21,250
стоять перед этим произведением, как, вероятно, и хотел Энсор. Давайте теперь посмотрим на одного из его соотечественников-бельгийцев.

124
00:13:21,250 --> 00:13:28,950
Фернан Эдмон Жан-Мари Кнопф, родившийся в 1858 году. Кнопф происходил из богатой буржуазной семьи, которая

125
00:13:28,950 --> 00:13:34,170
вернулись на несколько поколений назад. Он пошел в юридический факультет, чтобы успокоить своих родителей, как и многие из этих молодых людей.

126
00:13:34,170 --> 00:13:40,630
художники сделали. Но затем он увлекся поэзией и начал читать Бодлера и Флобера. Это

127
00:13:40,630 --> 00:13:46,630
скользкий склон прямо здесь. Вскоре его это зацепило, и он захотел прочитать больше историй и увидеть больше фотографий.

128
00:13:46,630 --> 00:13:51,970
темная и захудалая изнанка человечества, от которой он был защищен в своем комфортном воспитании.

129
00:13:52,470 --> 00:13:57,790
Он решает, что хочет создавать подобное искусство, и поступает в Королевскую Академию изящных искусств в

130
00:13:57,790 --> 00:14:03,210
Брюссель. И он начинает путешествовать в Париж, знакомясь с такими художниками, как Эжен Делакруа и

131
00:14:03,210 --> 00:14:09,270
Гюстав Моро. Как и многие его современники, Фернан начинает рисовать довольно консервативно.

132
00:14:09,270 --> 00:14:15,250
хотя и совсем в другом стиле, чем Джеймс. У него был более традиционный стиль, более плавный, более смешанный,

133
00:14:15,430 --> 00:14:21,790
точнее. Он явно был очень талантлив, но эта картина Маргариты Кнопф не кажется

134
00:14:21,790 --> 00:14:27,070
сказав что-нибудь сверх того, посмотрите на эту прекрасную картину этой красивой женщины. Там нет

135
00:14:27,070 --> 00:14:34,190
кажется, содержат много эмоционального или психологического содержания. Но, как и Энсор, Фернан был вдохновлен

136
00:14:34,190 --> 00:14:39,770
более широкое разнообразие искусства, которое происходило во Франции и по всей Европе. Он начал отпускать строгие

137
00:14:39,770 --> 00:14:46,890
наблюдательный процесс рисования. Он начал сочетать неожиданные образы, создавая неожиданные композиции.

138
00:14:47,430 --> 00:14:54,390
Название этой картины взято из стихотворения Кристины Россетти «Я запираю дверь за собой». Это

139
00:14:54,390 --> 00:15:01,050
провокационный и приглашает нас в пространство этой женщины, чтобы увидеть, какие секреты она хранит. Он начинает

140
00:15:01,050 --> 00:15:09,030
стилизовать его фигуры, которые, казалось, требовали психологической интерпретации. Лилии, появившиеся впереди, были

141
00:15:09,030 --> 00:15:16,530
должно было быть символом чистоты, а стрела на столе - символом любви или боли. Он строит причудливые

142
00:15:16,910 --> 00:15:22,890
беспространственный фон, закрепленный между стеной и столом. Он использует несколько текстур из нескольких

143
00:15:22,890 --> 00:15:29,990
стен и поверхностей, и он создает плоскую, абстрактную, геометрическую композицию, но сделанную из множества

144
00:15:29,990 --> 00:15:37,530
убедительные текстуры дерева и состаривания. Густав Климт раньше был поклонником творчества Кнопфа и черпал вдохновение.

145
00:15:37,530 --> 00:15:44,230
из таких кусочков. Интересно посмотреть, как Климт черпал вдохновение из плоской геометрической формы Кнопфа.

146
00:15:44,230 --> 00:15:51,190
фоны и направили их в совершенно другом направлении. Здесь мы видим еще одну общую тему для

147
00:15:51,190 --> 00:15:57,850
Кнопф, это мраморная скульптурная голова с синим крылом сбоку. Его очень заинтересовала идея создания

148
00:15:57,850 --> 00:16:03,950
химера — существо, состоящее из частей животных. Объединение двух вещей или существ, которые не принадлежат друг другу

149
00:16:03,950 --> 00:16:11,290
Вместе — отличный способ пробудить в сознании зрителя новые идеи и концепции. Он принимает идею химеры

150
00:16:11,290 --> 00:16:19,170
на новый уровень с этой причудливой и тревожной картиной под названием «Ласки» или «Сфинкс». У этой женщины есть

151
00:16:19,170 --> 00:16:25,390
тело гепарда, большого и опасного животного, которое выглядит готовым разорвать этого мальчика на куски,

152
00:16:25,390 --> 00:16:32,810
если такая ситуация возникнет. Кажется, его послание таково: женщины опасны. Кнопф продолжал

153
00:16:32,810 --> 00:16:39,350
экспериментируйте и расширяйте границы своих композиций и стилизаций. Он увеличивал масштаб и приносил свою

154
00:16:39,350 --> 00:16:45,090
предметы поднимаются так близко, что занимают половину холста и выходят за края. Это гипер

155
00:16:45,090 --> 00:16:51,210
близость, сводящая зрителя лицом к лицу с этими женщинами. Здесь он все больше и больше похож на

156
00:16:51,210 --> 00:16:57,970
Густав Климт, и теперь легко увидеть влияние Кнопфа на Климта. Эта картина называется «Кто должен?»

157
00:16:57,970 --> 00:17:04,590
Deliver Me — провокационный заголовок, который заставляет зрителя задаться вопросом, что не так? Кем или чем она занимается

158
00:17:04,590 --> 00:17:11,570
нужно спасение от? Завершим Фернан Кнопф еще одной картиной-химерой с умопомрачительным масштабом.

159
00:17:11,570 --> 00:17:17,830
отойдите от гигантской призрачной женщины сзади, которая выглядит так, словно повторяет свою роль из

160
00:17:17,830 --> 00:17:24,530
предыдущая картина. Но ее ноги простираются сквозь похожий на воду пол, на вершине которого стоит очень крошечный,

161
00:17:24,770 --> 00:17:31,670
мускулистая собака с человеческой головой. Кнопф использует очень тонкие слои краски, создавая неземную,

162
00:17:31,890 --> 00:17:38,510
призрачная сцена. Это создает сильный фокус на очень темно-коричневом детализированном теле этой собачки.

163
00:17:38,510 --> 00:17:45,570
химера. Что означают все эти произведения? В отличие от Энсора, в чьих картинах очень четко чувствуется

164
00:17:45,570 --> 00:17:52,290
эмоции, которые они призваны вызывать, или идеи, стоящие за символами, о Кнопфе трудно сказать. Многие из

165
00:17:52,290 --> 00:17:57,230
его работы открыты и предполагают личный отклик, пробуждая наши собственные воспоминания, мечты и

166
00:17:57,230 --> 00:18:04,030
воображение. Энсор агрессивен в своих сообщениях и эмоциональном подтексте, но Кнопф доволен тем, что позволяет

167
00:18:04,030 --> 00:18:11,250
его зрители делают свои выводы. Теперь я хочу обратиться к редкому примеру английской художницы в

168
00:18:11,250 --> 00:18:18,950
этот период. Ее звали Эвелин де Морган, она родилась Мэри Эвелин Пикеринг в 1855 году, и она слишком

169
00:18:18,950 --> 00:18:25,430
интересно отказаться. Эвелин — хороший пример того, как сложно классифицировать художников. В строгом

170
00:18:25,430 --> 00:18:31,370
в техническом смысле она вовсе не постимпрессионистка. Английское искусство этого периода опиралось на разные

171
00:18:31,370 --> 00:18:35,610
традициями и шло совершенно в иных направлениях, чем то, что происходило на континенте.

172
00:18:35,610 --> 00:18:42,050
И все же она определенно символистка и, как редкая художница того периода, обладает уникальным талантом.

173
00:18:42,050 --> 00:18:47,790
перспективы, которые ее картины представляют миру. Эвелин повезло больше, чем большинству женщин.

174
00:18:47,790 --> 00:18:52,770
художников, однако, поскольку она смогла поступить в Школу изящных искусств Слейда в Лондоне, которая только что

175
00:18:52,770 --> 00:18:58,490
начали принимать женщин. Там она была очень талантливой и успешной ученицей. Она смогла учиться и

176
00:18:58,490 --> 00:19:04,270
овладеть традиционными техниками, которые они воссоздавали по картинам эпохи Возрождения. Она прошла мимо нее

177
00:19:04,270 --> 00:19:09,570
второе имя, Эвелин, так как в тот период оно все еще использовалось как мужское имя, и это, по крайней мере, помогло ей

178
00:19:09,570 --> 00:19:15,890
вставить ногу в дверь, не будучи сразу отвергнутой. В отличие от многих ее коллег и почти

179
00:19:15,890 --> 00:19:21,310
все постимпрессионисты, она никогда не экспериментировала с импрессионизмом, дивизионизмом или чем-либо еще.

180
00:19:21,310 --> 00:19:27,390
тенденции, охватившие континент. Вместо этого она использовала свое классическое образование для создания новых

181
00:19:27,390 --> 00:19:33,010
символы и новые повествования. Другие английские художники тоже поступали так, создавая картины, очень напоминающие эпоху Возрождения.

182
00:19:33,010 --> 00:19:39,410
стиль, который назывался прерафаэлитом. Например, давайте посмотрим на эту картину под названием «Царство».

183
00:19:39,410 --> 00:19:45,870
Небеса терпят насилие, и жестокие берут его силой. Здесь мы видим процессию к небу,

184
00:19:46,030 --> 00:19:52,270
ее главные герои одеты в мантии разного цвета. Некоторые сбиваются с пути, и через

185
00:19:52,270 --> 00:19:58,250
туманы тьмы, цвета внизу более серые и приглушенные. По мере восхождения к духовному

186
00:19:58,250 --> 00:20:03,770
высоты наверху, их уносят ангелы в сверкающих белых одеждах и хоры.

187
00:20:04,530 --> 00:20:11,770
Следующая картина называется «Духи бури». Кто-нибудь чувствует атмосферу стадионного рока 1970-х или 80-х годов от

188
00:20:11,770 --> 00:20:19,050
этот? Я легко мог увидеть эту картинку на капоте черного Trans Am 1978 года выпуска. Духи Шторма – это

189
00:20:19,050 --> 00:20:25,010
Здесь видно, как он управляет водой, ветром и молнией. Их огромные, развевающиеся одежды смешивались с

190
00:20:25,010 --> 00:20:31,150
облака и их гигантские крылья. Мой любимый — дух молнии. Она не только безумно

191
00:20:31,150 --> 00:20:38,250
яркие и насыщенно-розовые крылья, но ее молния также подобна нежным золотым украшениям, тонким и замысловатым.

192
00:20:38,730 --> 00:20:44,450
Интересно видеть, как этих женщин изображают гораздо более могущественными, чем силы

193
00:20:44,450 --> 00:20:49,410
они направляют. Мне кажется, это идеальная феминистская картина: женщины показаны сильными,

194
00:20:49,410 --> 00:20:56,330
мощный, и при этом выглядит круто. Вы, наверное, уже заметили, что мифология очень популярна среди

195
00:20:56,330 --> 00:21:02,350
символисты. И это отчасти потому, что мифы и легенды, как и библейские истории, часто содержат

196
00:21:02,350 --> 00:21:09,010
мощные символы или предостерегающие истории о состоянии человека. Ева в яблоке Эдемского сада

197
00:21:09,010 --> 00:21:15,370
— это вневременной способ представить любопытство и искушение как человеческий недостаток. И картина Пандоры

198
00:21:15,370 --> 00:21:21,450
в ее коробке предполагает точно такую ​​же более глубокую истину о себе, о которой мы должны размышлять.

199
00:21:21,950 --> 00:21:27,650
В моей любимой картине Эвелин де Морган «Спящая Земля и Пробуждающаяся Луна»

200
00:21:27,910 --> 00:21:34,170
она отказывается от мантии и крыльев ради сурового скального пейзажа и гигантского светящегося шара. Женщина на

201
00:21:34,170 --> 00:21:39,910
камни или земля закрывают ее лицо от сверхъестественной силы луны, в то время как другая фигура в свете

202
00:21:39,910 --> 00:21:46,990
Пузырьковая луна спускается на нее. Кажется, что ее волосы выпадают из сферы, превращаясь в шлейф облаков.

203
00:21:47,150 --> 00:21:53,870
как будто ее волосы были источником энергии движения шара. Похоже, это сильно вдохновлено Уильямом Блейком.

204
00:21:54,050 --> 00:21:59,390
но все же с феминистской точки зрения. Все картины Эвелин де Морган проходят тест Бекдел.

205
00:21:59,530 --> 00:22:05,050
поскольку все эти влиятельные женщины вступают в интенсивные и сложные взаимодействия без мужчины на виду.

206
00:22:05,870 --> 00:22:11,910
И, наконец, давайте вернемся к Фелициану Ропсу, который заставлял людей сидеть и обращать внимание, делая

207
00:22:11,910 --> 00:22:16,990
иллюстрации для поэтов-символистов. Если вы американец, вы, вероятно, никогда не слышали о Ропсе.

208
00:22:17,150 --> 00:22:23,630
но в Бельгии ему посвящен целый музей. Он, конечно, был противоречивой фигурой.

209
00:22:23,810 --> 00:22:28,670
и, возможно, именно поэтому мы не знаем его в США. Возможно, он слишком много значит для Америки.

210
00:22:28,670 --> 00:22:35,230
пуританская культура. Фелициан Ропс чем-то похож на Джеймса Энсора. Он был противником,

211
00:22:35,330 --> 00:22:40,290
и ему доставляло удовольствие расстраивать людей, особенно занудных и чопорных, религиозных,

212
00:22:40,570 --> 00:22:46,450
и всех, кого он считал частью истеблишмента. Фелициан Ропс вызвал множество споров своими высказываниями.

213
00:22:46,450 --> 00:22:52,190
работать, и вы поймете, почему. Фелициан Ропс напоминает мне персонажа типа Оззи Осборна.

214
00:22:52,450 --> 00:22:57,570
художник, который прекрасно проводит время, переодеваясь дьяволом, просто чтобы пошалить на площадях и посмеяться.

215
00:22:58,130 --> 00:23:03,250
Любимой темой Ропса было богохульство, и он умело находил новые способы перевернуть

216
00:23:03,250 --> 00:23:08,990
религиозные повествования вокруг для своих собственных устройств. Ропс часто называл себя сатанинским

217
00:23:08,990 --> 00:23:14,590
через его автопортреты. Он часто преувеличивал свои черты лица, создавая себе большую голову, суженную.

218
00:23:14,590 --> 00:23:20,910
с треугольной точкой на подбородке, длинным заостренным носом, хитрой бородкой и злодейскими усами.

219
00:23:21,770 --> 00:23:27,450
Однако Ропс вообще-то был поклонником Сатаны. Я имею в виду, если тебе нужен сильный персонаж,

220
00:23:27,450 --> 00:23:33,930
гарантированно вызовет восторг у зрителя, вы не сможете добиться большего, чем Сатана. Особенно когда

221
00:23:33,930 --> 00:23:40,690
он швыряет живых людей из своей сумки по городу, как фермер сеет семена. Этот 50-футовый

222
00:23:40,690 --> 00:23:48,730
Персонаж-кроссовер Сатана-Слэш-Джонни Эпплсид устрашающий, увлекательный и веселый. Его яркий

223
00:23:48,730 --> 00:23:54,470
шляпа и развевающийся халат были бы уместны для дня на Кентукки Дерби. В этом произведении под названием

224
00:23:54,470 --> 00:24:00,810
Заклинание: мы видим персонажа-волшебника, сидящего с огромной книгой, со всеми его заклинаниями и зельями.

225
00:24:00,810 --> 00:24:06,890
вокруг него. Заклинание, кажется, удалось, и эта фантастическая женщина-демон прорывается сквозь

226
00:24:06,890 --> 00:24:13,370
зеркало, когда она начинает расправлять свои демонические крылья и демонический хвост. В другом кощунственном произведении это было бы

227
00:24:13,370 --> 00:24:19,170
Ропс, уверенный, что рассердит церковь, поднимает знакомую тему искушения святого Антония Египетского.

228
00:24:19,170 --> 00:24:25,670
и оскорбляет столько, сколько может. Мы даже не видим Энтони. Все, что мы видим, это его соблазнительница, которая появляется

229
00:24:25,670 --> 00:24:32,350
быть полураздетой, распятой секс-работницей. Ее шаль расправлена, как крылья демона, которые мы видим в фильме.

230
00:24:32,350 --> 00:24:38,810
его предыдущая работа. Густав Гиш поручил Ропсу проиллюстрировать обложку своей третьей книги.

231
00:24:39,170 --> 00:24:46,550
La Padure de Sodom, или Скромность Содома. Содом — идеальная тема для Ропса, и вот что у нас есть.

232
00:24:46,550 --> 00:24:52,990
Похоже, это еще один секс-работник. Она прикрывает гениталии статуи бога-мужчины. Между тем,

233
00:24:52,990 --> 00:24:59,890
мы видим, как ее маска на глазах опущена вокруг ее задницы, она застенчиво машет веером рядом, привлекая все наше внимание.

234
00:24:59,890 --> 00:25:07,670
прямо там. Это довольно забавно, умно и непочтительно. Его самая известная картина из всех имеет веселый

235
00:25:07,670 --> 00:25:15,290
Название «Порнократ» и черты, как вы уже догадались, секс-работника. Она одета в шляпу, с завязанными глазами,

236
00:25:15,330 --> 00:25:21,030
и в черных перчатках, длинных черных чулках и на высоких каблуках. Довольно много аксессуаров для другого

237
00:25:21,030 --> 00:25:27,510
голый человек. Вокруг порхают три путти, но что здесь происходит на самом деле, я не могу понять.

238
00:25:27,510 --> 00:25:33,390
скажу вам, и ваше предположение будет таким же хорошим, как и мое. Есть несколько интригующих мелких особенностей, которые почти делают

239
00:25:33,390 --> 00:25:39,110
картина игра в угадайку. Почему, например, у свиньи золотой хвост? Возможно, он не был

240
00:25:39,110 --> 00:25:45,170
его послание было совершенно ясным, но он определенно был провокационным. Несмотря на то, что Ропс тусовался больше всего

241
00:25:45,170 --> 00:25:51,170
авангард художественных кругов, картины, подобные этой, все же сумели шокировать его богемных друзей

242
00:25:51,170 --> 00:25:58,050
немного. Что бы он ни делал, это намного опережало его время. Фелициан Ропс был смелым художником, который

243
00:25:58,050 --> 00:26:03,870
не боялся бросать вызов общественным нормам в самых табуированных темах и делал это с невероятным

244
00:26:03,870 --> 00:26:11,090
мастерство, сообразительность и чувство юмора. Символизм был международным движением. Несмотря на то, что бельгийцы

245
00:26:11,090 --> 00:26:16,310
и французы доминируют в учебниках истории, в России можно найти выдающихся художников-символистов,

246
00:26:16,570 --> 00:26:21,830
В этот период Румыния, Скандинавия, Германия, Австрия и даже Бразилия.

247
00:26:22,030 --> 00:26:28,870
А аллегорическое и символическое искусство продолжает быть популярным и сегодня. Непреходящая популярность символизма,

248
00:26:28,890 --> 00:26:35,050
и тот факт, что их работы и сегодня остаются завораживающими и провокационными, показывает, насколько они успешны.

249
00:26:35,050 --> 00:26:38,470
были, раскрывая более глубокие истины о человечестве.